八妄想

﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 自性妄想〕, 謂妄執根塵等法, 各有體性, 不相混濫, 是名自性妄想。 〔二、 差別妄想〕, 謂妄計色等有可見可對之色, 有不可見可對之色, 有不可見無對之色, 是名差別妄想。 (可見可對色者, 即青黃等色, 眼可見, 亦可對也; 不可見可對色者, 即聲香味觸四者, 雖不可見, 而有對於耳鼻舌身也; 不可見無對色者, 即意識緣過去所見之境, 皆不可見, 亦無表對也。 ) 〔三、 攝受積聚妄想〕, 謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集, 而成一切眾生, 是名攝受積聚妄想。 〔四、 我見妄想〕, 謂於色受想行識五蘊法中, 妄計有我, 是名我見妄想。 〔五、 我所妄想〕, 謂於色受想行識五蘊法中, 妄執我身及所受用之物, 皆為我所, 是名我所妄想。 〔六、 念妄想〕, 謂妄分別可愛淨境, 緣念不斷, 是名念妄想。 〔七、 不念妄想〕, 謂妄分別可憎之境, 不起緣念, 是名不念妄想。 〔八、 念不念俱相違妄想〕, 謂於念不念愛憎之境, 違理分別, 是名念不念俱相違妄想。
* * *
八種虛妄的思想, 即自性妄想、 差別妄想、 攝受積聚妄想、 我見妄想、 我所妄想、 念妄想、 不念妄想、 念不念俱相違妄想。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八解脫 — 又名八背捨, 即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。 一、 內有色想觀外色解脫, 謂心中若有色(物質)的想念, 就會引起貪心來, 應該觀想到外面種種的不清淨, 以使貪心無從生起, 故叫解脫。 二、 內無色想觀外色解脫, 即心中雖然沒有想念色的貪心, 但是要使不起貪心的想念更加堅定, 就還要觀想外面種種的不清淨, 以使貪心永遠無從生起, 所以叫解脫。 三、 淨解脫身作證具足住, 一心觀想光明、 清淨、 奇妙、 珍寶的色, 叫淨解脫, 觀想這種淨色的時候, 能夠不起貪心, 則可以證明其心性,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八解脱 → 八解脫 — 又名八背捨, 即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。 一、 內有色想觀外色解脫, 謂心中若有色(物質)的想念, 就會引起貪心來, 應該觀想到外面種種的不清淨, 以使貪心無從生起, 故叫解脫。 二、 內無色想觀外色解脫, 即心中雖然沒有想念色的貪心, 但是要使不起貪心的想念更加堅定, 就還要觀想外面種種的不清淨, 以使貪心永遠無從生起, 所以叫解脫。 三、 淨解脫身作證具足住, 一心觀想光明、 清淨、 奇妙、 珍寶的色, 叫淨解脫, 觀想這種淨色的時候, 能夠不起貪心, 則可以證明其心性,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八定 — ﹝出禪波羅蜜﹞ 定即攝散歸靜之義。 色界、 無色界各有四定, 故云八定也。 〔一、 初禪天定〕, 謂人於欲界中修習禪定之時, 忽覺身心凝然, 運運而動, 如雲如影; 又覺遍身毛孔氣息, 悉皆出入, 入無積聚, 出無分散, 是名初禪天定。 〔二、 二禪天定〕, 謂既得初禪天定已, 心厭初禪覺觀動散, 因攝心在定, 澹然澄靜; 覺觀即滅, 乃發勝定之喜, 如人從暗室中出見日月光明, 朗然洞徹, 是名二禪天定。 (覺觀者, 初心在緣曰覺; 細心分別禪味曰觀。 ) 〔三、 三禪天定〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 妄意 — 1.臆測。 《莊子‧胠篋》: “夫妄意室中之藏, 聖也。” 《朱子語類》卷八十: “《詩》序多是後人妄意推想詩人之美刺, 非古人之所作也。” 2.妄想。 宋 蘇轍 《除中書舍人謝執政啟》: “既挾策以干世, 誠妄意於濟時。” 清 戴名世 《先君序略》: “家人惟吾母事之謹, 兒子輩妄意他時富貴以娛親。” 3.隨意。 明 張鼐 《讀卓吾老子書述》: “夫一古人之書耳, 有根本者下筆鑒定, 則為畫龍點睛;無根本者妄意標指, 則為刻舟記劍。” 清 惲敬 《三代因革論七》: “後之儒者, 以… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八种功德──闻经八种功德 → 八種功德──聞經八種功德 — ﹝出大莊嚴經﹞ 〔一、 端正好色〕, 端正好色者, 謂人以正信之心, 嚴潔其身, 聽聞佛經。 以是功德, 報得色身端正, 而無醜惡之相也。 〔二、 力勢強盛〕, 力勢強盛者, 謂人以精進勇猛之力, 聽聞佛經。 以是功德, 報得福力威勢, 降伏一切, 而不怯弱也。 〔三、 心悟通達〕, 心悟通達者, 謂人聽聞佛經, 解知義趣深遠, 理與心會, 無不通達。 以是功德, 故能徹悟一切法相, 了無罣礙也。 〔四、 得妙辯才〕, 得妙辯才者, 謂人聽聞佛經, 深達一切法相。 以是功德, 得妙辯才, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八垢 — 佛教語。 謂八種妄想, 即念煩惱、不念煩惱、念不念煩惱、我煩惱、我所煩惱、自性煩惱、差別煩惱、攝受煩惱。 清 沈起鳳 《諧鐸‧嬌娃皈佛》: “六根已淨, 八垢須除。 再為汝下一轉語。”參閱 宋 延壽 《宗鏡錄》。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八種功德──聞經八種功德 — ﹝出大莊嚴經﹞ 〔一、 端正好色〕, 端正好色者, 謂人以正信之心, 嚴潔其身, 聽聞佛經。 以是功德, 報得色身端正, 而無醜惡之相也。 〔二、 力勢強盛〕, 力勢強盛者, 謂人以精進勇猛之力, 聽聞佛經。 以是功德, 報得福力威勢, 降伏一切, 而不怯弱也。 〔三、 心悟通達〕, 心悟通達者, 謂人聽聞佛經, 解知義趣深遠, 理與心會, 無不通達。 以是功德, 故能徹悟一切法相, 了無罣礙也。 〔四、 得妙辯才〕, 得妙辯才者, 謂人聽聞佛經, 深達一切法相。 以是功德, 得妙辯才, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不正見 — ﹝出大集經﹞ 〔一、 我見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計有我、 我所, 執之為實, 強立主宰, 是名我見。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者, 我即眾生假名, 我所即五陰之身也。 ) 〔二、 眾生見〕, 謂眾生妄計五陰眾共和合而生, 是名眾生見。 〔三、 壽命見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計我受一期果報, 壽命有長有短, 是名壽命見。 (一期者, 謂人從生至死也。 ) 〔四、 士夫見〕, 謂眾生妄計我有士夫之用, 而能商賈書筭營農等事, 是名士夫見。… …   Dictionary of Buddhist terms

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